Berikut adalah daftar yang dikemaskini mengikut format yang anda minta, ditulis dalam Bahasa Melayu serta memastikan teks Arab dipaparkan dalam format teks biasa agar tidak hilang:
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
مُقَدِّمَةٌ
2. Teks dan Terjemahan Kata
| الرَّحِيمِ | الرَّحْمَنِ | Allah | بِسْمِ | مُقَدِّمَةٌ |
| Maha Penyayang | Maha Pengasih | Allah | Dengan nama | Mukadimah / Pendahuluan |
| الْعَالَمِينَ، | رَبِّ | لِلَّهِ | الْحَمْدُ |
| sekalian alam | Tuhan | bagi Allah | Segala puji |
| الْأُمَّةَ | هَذِهِ | خَصَّ | الَّذِي |
| umat | ini | sebuah | yang |
| الْمُصْطَفَى، | نَبِيِّهَا | سُنَّةَ | بِهِ | لَهَا | وَحَفِظَ | الْحَدِيثِ، | بِعِلْمِ |
| yang terpilih | Nabi-Nya | sunnah | Ia | untuknya | dan Dia memelihara | hadis | dengan ilmu |
| مُحَمَّدٍ | سَيِّدِنَا | عَلَى | وَالسَّلَامُ | وَالصَّلَاةُ |
| Muhammad | junjungan kita | ke atas | dan kesejahteraan | Dan selawat |
| إِلَى | بِإِحْسَانٍ | تَبِعَهُمْ | وَمَنْ | أَجْمَعِينَ | وَصَحْبِهِ | آلِهِ | وَعَلَى |
| hingga | dengan kebaikan | mengikuti mereka | dan sesiapa yang | semuanya | dan sahabatnya | rumah | dan ke atas |
| فَإِنَّ | بَعْدُ: | أَمَّا | الدِّينِ. | يَوْمِ |
| maka | selepas itu | adapun | Harga | hari |
| حَسَنَةً، | أُسْوَةً | لَنَا | نَبِيِّنَا | فِي | جَعَلَ | تَعَالَى | Allah |
| yang baik | teladan | untuk kita | nabi kita | pada (diri) | telah menjadikan | Maha Tinggi | Allah |
| وَسَلَّمَ | عَلَيْهِ | Allah | صَلَّى | حَيَاتَهُ | لَنَا | وَحَفِظَ |
| dan kesejahteraan | ke atas baginda | Allah | semoga selawat | kehidupannya | untuk kita | dan Dia memelihara |
| النَّبِيلِ، | الْهَدَفِ | لِهَذَا | الْمُحَدِّثِينَ | وَاسْتَخْدَمَ | وَجَلَّ، | دَقَّ | مَا | بِكُلِّ |
| yang mulia | tujuan | untuk ini | para ahli hadis | dan Dia menggunakan | dan besar | kecil/halus | apa-apa yang | dengan segala |
| الْعِلْمِ | هَذَا | فِي | الرِّوَايَاتِ | لِنَقْدِ | مَنْهَجٍ | أَدَقِّ | لِابْتِكَارِ | وَوَفَّقَهُمْ |
| ilmu | ini | dalam | riwayat-riwayat | untuk… | metodologi | paling teliti | untuk mencipta | dan memberi taufik kpd mereka |
| الْمَنْهَجُ | وَهَذَا | الْأُمَّةُ، | هَذِهِ | بِهِ | تَفَرَّدَتْ | الَّذِي | الشَّرِيفِ |
| metodologi | dan inilah | umat | ini | Ia | menyendiri (istimewa) | yang | yang mulia |
| السَّقِيمِ، | مِنَ | الصَّحِيحِ | الْحَدِيثِ | تَمْيِيزُ | بِوَاسِطَتِهِ | تَمَّ | الَّذِي |
| yang sakit (daif) | daripada | yang sahih | hadis | keterbukaan | dengan pergumulannya | terlaksana | yang |
| الْحَدِيثِ. | مُصْطَلَحُ | هُوَ | السَّلِيمِ | مِنَ | وَالْمَدْخُولِ |
| hadis | istilah | ia (adalah) | yang sejahtera | daripada | dan yang cacat/palsu |
3. Terjemahan Keseluruhan
Mukadimah. Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, yang telah memimpin umat ini dengan ilmu hadis, dan selanjutnya Dia memelihara untuk umat ini sunnah Nabi-Nya yang terpilih. Selawat dan salam ke atas junjungan kita Muhammad, serta ke atas keluarga dan para sahabat baginda semuanya, juga kepada sesiapa sahaja yang mengikuti mereka dengan kebaikan hingga hari penyelamatan. Amma ba'du (adapun selepas itu): Sesungguhnya Allah Ta'ala telah menjadikan pada diri nabi kita suri teladan yang baik untuk kita, dan Dia telah memelihara untuk kita kehidupan baginda (sallallahu 'alaihi wa sallam) dengan segala perinciannya yang kecil mahupun yang besar. Dia telah menggunakan para ulama ahli hadis untuk tujuan yang mulia ini, dan memberi taufik kepada mereka untuk mencipta metodologi yang paling teliti untuk mengkritik sejarah-riwayat dalam ilmu yang mulia ini, yang mana ilmu ini merupakan keistimewaan khusus umat ini. Metodologi inilah yang dengan perantaraannya terlaksana perpecahan antara hadis yang sahih daripada yang sakit (daif), dan yang cacat daripada yang sejahtera (salim); Pendekatan itu ialah Musthalah al-Hadis.
4. الإعراب (I'rab)
مُقَدِّمَةٌ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هَذِهِ مُقَدِّمَةٌ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
Nilai : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
Kata Kunci : اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ(اللَّهِ) لَفْظُ الْجَلَالَةِ اسْمٌ Layanan Pelanggan dan Layanan بِخَبَرٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (كَائِنٌ أَوْ مُسْتَقِرٌّ).
Nilai : نَعْتٌ لِلَفْظِ الْجَلَالَةِ (أَوْ بَدَلٌ) مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
Nilai : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ.
Nilai : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتٌ ثَانٍ لِلَفْظِ الْجَلَالَةِ.
Nilai : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ. وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ (هُوَ) يَعُودُ عَلَى اللَّهِ. وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
Kata Sandi : (هَا) حَرْفُ تَنْبِيهٍ، وَ(ذِهِ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
الْأُمَّةَ : بَدَلٌ (أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ) مِنْ اسْمِ الْإِشَارَةِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
Nilai : الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، (عِلْمِ) اسْمٌ مَجْرُورٌ، وَهُوَ مُضَافٌ.
Nilai : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
jawaban : حَرْفُ شَرْطٍ وَتَفْصِيلٍ.
Nilai : ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلِ الشَّرْطِ الْمَحْذُوفِ.
Nama : الْفَاءُ رَابِطَةٌ لِجَوَابِ الشَّرْطِ. (إِنَّ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ.
اللَّهَ : لَفْظُ الْجَلَالَةِ اسْمُ (إِنَّ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ.
Nilai : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ عَلَى Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan (هُوَ)، وَالْجُمْلَةُ دُعَائِيَّةٌ (أَوْ حَالِيَّةٌ).
جَعَلَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ (هُوَ). وَالْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ).
5. Penjelasan
Gambar tersebut memaparkan bahagian pendahuluan (Mukadimah) daripada kitab "Taysir Musthalah al-Hadith" karya Dr. Mahmud ath-Thahhan
Penulis memulakan kitabnya dengan basmalah, hamdalah, dan selawat seperti mana tradisi keilmuan para ulama Islam. Intipati dari perenggan pendahuluan ini adalah untuk memberikan asas falsafah dan sejarah mengenai kepentingan ilmu hadis. Penulis menegaskan bahawa ilmu hadis merupakan kurniaan dan keistimewaan eksklusif yang Allah SWT berikan secara khusus kepada umat Nabi Muhammad SAW yang tidak dimiliki oleh umat nabi-nabi terdahulu
Ilmu ini dibangunkan oleh para ulama ahli hadis ( al-Muhaddithin ) atas taufik daripada Allah sebagai satu instrumen atau metodologi yang sangat teliti dan saintifik untuk mengungkap riwayat-riwayat. Tujuannya adalah demi memisahkan mana riwayat yang benar-benar tulen bersumberkan daripada Nabi SAW (hadis sahih dan salim ) dan mana riwayat yang cacat, palsu, atau lemah (hadis saqim dan madkhul )
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
تَعْرِيفَاتٌ أَوَّلِيَّةٌ ١- عِلْمُ الْمُصْطَلَحِ: هُوَ عِلْمٌ بِأُصُولٍ وَقَوَاعِدَ يُعْرَفُ بِهَا أَحْوَالُ السَّنَدِ وَالْمَتْنِ مِنْ حَيْثُ الْقَبُولُ وَالرَّدُّ. ٢- مَوْضُوعُهُ: السَّنَدُ وَالْمَتْنُ مِنْ حَيْثُ الْقَبُولُ وَالرَّدُّ. ٣- ثَمَرَتُهُ: تَمْيِيزُ الصَّحِيحِ مِنَ السَّقِيمِ مِنَ الْأَحَادِيثِ.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| أَوَّلِيَّةٌ | تَعْرِيفَاتٌ |
| asas / awal | Takrifan-takrifan |
| الْمُصْطَلَحِ: | عِلْمُ | 1- |
| istilah: | ilmu | 1- |
| وَقَوَاعِدَ | بِأُصُولٍ | عِلْمٌ | هُوَ |
| dan kaedah-kaedah | dengan dasar-dasar | suatu ilmu | ia adalah |
| وَالْمَتْنِ | السَّنَدِ | أَحْوَالُ | بِهَا | يُعْرَفُ |
| dan matan | sanad | keadaan-keadaan | Ia | diketahui |
| وَالرَّدُّ. | الْقَبُولُ | حَيْثُ | مِنْ |
| dan | | penerimaan | segi | dari |
| مَوْضُوعُهُ: | 2- |
| mauduk / judul perbahasannya: | 2- |
| وَالرَّدُّ. | الْقَبُولُ | حَيْثُ | مِنْ | وَالْمَتْنُ | السَّنَدُ |
| dan | | penerimaan | segi | dari | dan matan | Sanad |
| ثَمَرَتُهُ: | 3- |
| faedahnya / buahnya: | 3- |
| الْأَحَادِيثِ. | مِنَ | السَّقِيمِ | مِنَ | الصَّحِيحِ | تَمْيِيزُ |
| hadis-hadis. | daripada | yang sakit (daif) | dari | yang sahih | membezakan |
3. Terjemahan Keseluruhan
Takrifan-takrifan Asas 1- Ilmu Musthalah : Ia adalah satu ilmu tentang dasar-dasar dan kaedah-kaedah yang selanjutnya dapat diketahui keadaan sanad dan matan dari segi penerimaan dan persetujuan. 2- Mauduk (Tajuk Perbahasannya): Sanad dan matan dari bidang penerimaan dan penolakan. 3- Faedahnya: Membezakan hadis yang sahih daripada yang sakit (daif).
4. الإعراب (I'rab)
تَعْرِيفَاتٌ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هَذِهِ)، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
أَوَّلِيَّةٌ : نَعْتٌ (صِفَةٌ) لِـ (تَعْرِيفَاتٌ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
Nilai : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
الْمُصْطَلَحِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
Kata : ضَمِيرُ فَصْلٍ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ (أَوْ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ).
Nilai : خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
بِأُصُولٍ : "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، (أُصُولٍ) اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِـ (عِلْمٌ).
Kata Sandi : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ، (قَوَاعِدَ) اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى (أُصُولٍ) Telepon Seluler dan Telepon Seluler الْكَسْرَةِ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ (عَلَى صِيغَةِ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ).
يُعْرَفُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
Nama : الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ"هَا" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ، مُتَعَلِّقَانِ بِالْفِعْلِ (يُعْرَفُ).
Nilai : نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
السَّنَدِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ.
وَالْمَتْنِ : مَعْطُوفٌ عَلَى (السَّنَدِ) مَجْرُورٌ مِثْلُهُ.
مِنْ حَيْثُ : "مِنْ" حَرْفُ جَرٍّ. "حَيْثُ" ظَرْفُ مَكَانٍ (أَوْ مَنْزِلَةٍ) مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ.
Nilai tukar : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ (مَوْجُودٌ أَوْ كَائِنٌ)، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ "حَيْثُ" إِلَيْهَا. (وَيَجُوزُ جَرُّهَا عَلَى رَأْيِ بَعْضِ النُّحَاةِ لِإِضَافَةِ حَيْثُ إِلَى الْمُفْرَدِ، وَلَكِنَّ الرَّفْعَ هُوَ الْأَفْصَحُ).
Nilai : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، وَ"الْهَاءُ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ. وَ(السَّنَدُ) هُوَ الْخَبَرُ.
Nilai : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، وَ"الْهَاءُ" مُضَافٌ إِلَيْهِ. (تَمْيِيزُ) خَبَرُهُ مَرْفُوعٌ، وَهُوَ مُضَافٌ.
5. Penjelasan
Teks pada gambar ini memaparkan pengenalan atau takrifan asas bagi ilmu Musthalah al-Hadits
Definisi Ilmu Musthalah : Ilmu ini ditakrifkan sebagai satu kumpulan kumpulan, rumus, dan kaedah prinsip ilmiah yang disusun oleh para ulama. Fungsi kaedah ini adalah untuk menilai keadaan rantaian perawi (sanad) dan juga teks ucapan/perbuatan Nabi (matan). Penilaian ini dibuat untuk menentukan sama ada sesebuah riwayat itu memenuhi syarat untuk diterima ( maqbul ) sebagai hujah atau wajib ditolak ( mardud )
. Mauduk (Fokus Perbahasan) : Skop utama dan ruang lingkup perbincangan ilmu ini sangat khusus, iaitu ia hanya mengkaji tentang sanad dan matan dari sudut penilaian diterima atau ditolaknya sesuatu hadis tersebut, bukan dari sudut pengeluaran hukum fikah daripadanya
. Faedah (Objektif Pembelajaran) : Matlamat akhir atau "buah" (natijah) daripada mempelajari ilmu kaedah hadis ini adalah untuk mampu membezakan status riwayat. Ia bertujuan menapis keluar hadis-hadis yang palsu, lemah, atau cacat ( saqim ) agar kemurnian syariat Islam dan kata-kata sebenar Nabi Muhammad SAW ( sahih ) dapat dijaga dari sebarang pendustaan
.
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
٤- الْحَدِيثُ: أ- لُغَةً: الْجَدِيدُ، وَيُجْمَعُ عَلَى "أَحَادِيثَ" عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ. ب- اِصْطِلَاحاً: مَا أُضِيفَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيرٍ أَوْ صِفَةٍ.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| الْحَدِيثُ: | 4- |
| hadis: | 4- |
| الْجَدِيدُ، | لُغَةً: | أ- |
| yang baharu, | dari segi bahasa: | A- |
| الْقِيَاسِ. | خِلَافِ | عَلَى | "أَحَادِيثَ" | عَلَى | وَيُجْمَعُ |
| kaedah qiyas (analogi bahasa). | nya | secara / di atas | “hadits” | dengan bentuk | dan ia dijamakkan |
| اِصْطِلَاحاً: | ب- |
| dari segi istilah: | B- |
| صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ | النَّبِيِّ | إِلَى | أُضِيفَ | مَا |
| semoga Allah berselaawat dan sejahtera ke atas baginda | Nabi | kepada | disandarkan | apa-apa yang |
| صِفَةٍ. | أَوْ | تَقْرِيرٍ | أَوْ | فِعْلٍ | أَوْ | قَوْلٍ | مِنْ |
| sifat. | atau | persetujuan (taqrir) | atau | perbuatan | atau | kata | daripada |
3. Terjemahan Keseluruhan
4- Al-Hadits: a- Dari segi bahasa: Sesuatu yang baharu, dan ia dijamakkan (dijadikan kata jamak) dengan bentuk "Ahadith" (أَحَادِيثَ), yang mana bentuk jamak ini menyalahi kaedah qiyas (analogi bahasa Arab). b- Dari segi istilah: Apa jua yang disandarkan kepada Nabi SAW, sama ada berupa perkataan, perbuatan, persetujuan (taqrir), atau sifat.
4. الإعراب (I'rab)
Nilai : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، أَوْ Layanan Pelanggan yang Dapat Diatur الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
لُغَةً : مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ (أَيْ: فِي اللُّغَةِ)، أَوْ تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ، أَوْ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ.
الْجَدِيدُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ الْجَدِيدُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
وَيُجْمَعُ : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ. "يُجْمَعُ" فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ. وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).
عَلَى "أَحَادِيثَ" : "عَلَى" حَرْفُ جَرٍّ. "أَحَادِيثَ" اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ (عَلَى) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ (عَلَى صِيغَةِ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ).
Nilai Pembayaran : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ، مُتَعَلِّقَانِ بِحَالٍ مَحْذُوفَةٍ.
الْقِيَاسِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ.
اِصْطِلَاحاً : إِعْرَابُهَا مِثْلُ إِعْرَابِ (لُغَةً).
Nama : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ (تَقْدِيرُهُ: هُوَ مَا).
Jawaban : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ. وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) يَعُودُ عَلَى (مَا). وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
إِلَى النَّبِيِّ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِالْفِعْلِ (أُضِيفَ).
مِنْ قَوْلٍ : "مِنْ" حَرْفُ جَرٍّ بَيَانِيَّةٌ. "قَوْلٍ" اسْمٌ مَجْرُورٌ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ بَيَانٌ لِـ (مَا) مُتَعَلِّقَانِ بِحَالٍ مَحْذُوفَةٍ.
أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيرٍ أَوْ صِفَةٍ : "أَوْ" حُرُوفُ عَطْفٍ. وَمَا بَعْدَهَا أَسْمَاءٌ مَعْطُوفَةٌ عَلَى (قَوْلٍ) مَجْرُورَةٌ مِثْلُهُ وَعَلَامَةُ جَرِّهَا الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
5. Penjelasan
Teks pada gambar ini fokus pada takrifan istilah ke-4 yang sangat penting dalam subjek ini, iaitu definisi "Al-Hadith" itu sendiri
Dari Sudut Bahasa (Lughah): Perkataan "hadis" berarti sesuatu yang baharu (lawan kepada yang lama / qadim ). Penulis juga menyatakan satu keunikan dari segi tatabahasa Arab (sorof), di mana kata jamak bagi hadis adalah "Ahadith" . Terbentuknya jamak ini dikatakan 'ala khilaf al-qiyas (menyalahi rumusan baku), karena berdasarkan kaedah kiasan biasa, kata berwazan fa'il tidak dijamakkan menjadi afa'il
. Dari Sudut Istilah (Istilah): Ini adalah takrifan yang digunakan oleh pakar hadis. Hadis artinya apa sahaja perkhabaran yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW
. Ia merangkum empat elemen utama: Qaul (Perkataan): Segala ucapan atau sabda Nabi SAW (Contoh: "Sejujurnya amalan itu bermula dengan niat...").
Fi'l (Perbuatan): Segala tingkah laku dan perbuatan baginda yang diriwayatkan oleh sahabat (Contoh: Cara baginda solat atau berwuduk).
Taqrir (Persetujuan): Suatu perbuatan atau ucapan yang dilakukan oleh para sahabat di hadapan Nabi SAW, dan baginda hanya diam (tidak melarang) yang menunjukkan persetujuan atau keharusannya.
Sifat: Merangkumi sifat fizikal ( khilqiyyah ) rupa paras baginda, ataupun sifat akhlak dan peribadi baginda ( khuluqiyyah ).
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
٥- الْخَبَرُ: أ- لُغَةً: النَّبَأُ، وَجَمْعُهُ أَخْبَارٌ. ب- اِصْطِلَاحاً: فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ وَهِيَ: ١- هُوَ مُرَادِفٌ لِلْحَدِيثِ، أَيْ إِنَّ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ اِصْطِلَاحاً. ٢- مُغَايِرٌ لَهُ، فَالْحَدِيثُ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْخَبَرُ مَا جَاءَ عَنْ غَيْرِهِ. ٣- أَعَمُّ مِنْهُ، أَيْ فَالْحَدِيثُ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْخَبَرُ مَا جَاءَ عَنْهُ أَوْ عَنْ غَيْرِهِ.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| الْخَبَرُ: | 5- |
| Al-Khabar (Berita): | 5- |
| أَخْبَارٌ. | وَجَمْعُهُ | النَّبَأُ، | لُغَةً: | أ- |
| akhbar. | dan bentuk jamaknya | berita, | dari segi bahasa: | A- |
| وَهِيَ: | أَقْوَالٍ | ثَلَاثَةُ | فِيهِ | اِصْطِلَاحاً: | ب- |
| iaitu / iaitu: | pendapat | tiga | untuk (terdapat) | dari segi istilah: | B- |
| اِصْطِلَاحاً. | وَاحِدٌ | مَعْنَاهُمَا | إِنَّ | أَيْ | لِلْحَدِيثِ، | مُرَادِفٌ | هُوَ | 1- |
| secara istilah. | satu / sama | makna keduanya | : | yaitu / </ | dengan hadis, | sinonim / sama | ia | 1- |
| صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، | النَّبِيِّ | عَنِ | جَاءَ | مَا | فَالْحَدِيثُ | لَهُ، | مُغَايِرٌ | 2- |
| GERGAJI, | Nabi | dari | datang | apa-apa yang | maka hadis (adalah) | dia (Hadis), | berbeza / berlainan | 2- |
| غَيْرِهِ. | عَنْ | جَاءَ | مَا | وَالْخَبَرُ |
| Selainnya. | dari | datang | apa-apa yang | dan khabar (adalah) |
| صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، | النَّبِيِّ | عَنِ | جَاءَ | مَا | فَالْحَدِيثُ | أَيْ | مِنْهُ، | أَعَمُّ | 3- |
| GERGAJI, | Nabi | dari | datang | apa-apa yang | maka hadis (adalah) | yaitu / </ | daripadanya, | lebih umum | 3- |
| غَيْرِهِ. | عَنْ | أَوْ | عَنْهُ | جَاءَ | مَا | وَالْخَبَرُ |
| Selainnya. | dari | atau | daripadanya (Nabi) | datang | apa-apa yang | dan khabar (adalah) |
3. Terjemahan Keseluruhan
5- Al-Khabar:
a- Dari segi bahasa: Bermaksud berita, dan bentuk jamaknya adalah akhbar .
b- Dari segi istilah: Terdapat tiga pendapat ulama mengenainya, iaitu:
Ia bersinonim (sama makna) dengan hadis, artinya makna kedua-duanya adalah sama dari sudut istilah.
Ia berbeza dengan hadis. Hadis adalah sesuatu (riwayat) yang datang dari Nabi SAW, manakala khabar adalah sesuatu yang datang selain baginda.
Ia lebih umum daripada hadis. Maksudnya, hadis adalah sesuatu yang datang dari Nabi SAW sahaja, manakala khabar adalah sesuatu yang datang dari Nabi SAW mahupun selain baginda.
4. الإعراب (I'rab)
الْخَبَرُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
Kata Kunci : تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ (أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ، kata: فِي اللُّغَةِ).
النَّبَأُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ النَّبَأُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
Kata ganti : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ أَوْ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ. "جَمْعُ" مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، وَ"الْهَاءُ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
Nilai : خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ (جَمْعُهُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
اِصْطِلَاحاً : إِعْرَابُهَا مِثْلُ إِعْرَابِ (لُغَةً).
Nama : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ، مُتَعَلِّقَانِ بِخَبَرٍ مُقَدَّمٍ مَحْذُوفٍ.
Nilai : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
Jawaban : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ.
Kata sandi : "الْوَاوُ" حَالِيَّةٌ أَوْ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ. "هِيَ" ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
Nama : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
Nama : خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
kata : حَرْفُ تَفْسِيرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
kata sandi : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ.
Kata ganti : اسْمُ "إِنَّ" مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى الْأَلِفِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ"هُمَا" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
Kata sandi : خَبَرُ "إِنَّ" مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
مُغَايِرٌ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ مُغَايِرٌ) مَرْفُوعٌ.
Kata sandi : "الْفَاءُ" تَفْرِيعِيَّةٌ أَوْ تَعْلِيلِيَّةٌ. "الْحَدِيثُ" مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ.
Nama : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
Nilai : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ أَعَمُّ) مَرْفُوعٌ.
5. Penjelasan
Teks pada gambar di atas menjelaskan istilah ke-5 dalam pengenalan Ilmu Musthalah Hadis, iaitu takrifan bagi kata "Al-Khabar" (الخبر)
Secara bahasa, khabar berarti "berita" (an-naba'), dan bentuk kata jamaknya adalah "akhbar"
Dalam perbahasan ilmu Hadis (secara istilah), para ulama berbeza melihat mengenai hubungan antara kata "Khabar" dan "Hadis". Teks ini menggariskan tiga pendapat utama:
Sinonim (Muradif): Sebagian ulama menganggap Hadis dan Khabar adalah benda yang sama kekal
. Apa sahaja yang dipanggil Hadis, ia juga adalah Khabar. Berbeza Sepenuhnya (Mughayir): Pendapat ini membezakan keduanya. Istilah “Hadis” dikhususkan hanya untuk riwayat yang datang selain Nabi Muhammad SAW. Manakala "Khabar" dikhususkan untuk riwayat yang datang selain Nabi SAW, seperti kata-kata sahabat atau tabi'in
(biasanya dipanggil Atsar oleh sebagian ulama). Lebih Umum (A'am): Ini adalah pendapat yang agak meluas diguna pakai. Ia menyatakan bahawa “Khabar” adalah payung besar yang merangkumi hadis
. Semua "Hadis" (yang datang dari Nabi SAW) adalah "Khabar", tetapi tidak semua "Khabar" itu adalah "Hadis" karena Khabar juga boleh memuati riwayat dari para sahabat, tabi'in, mahupun umat terdahulu .
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
٦- الْأَثَرُ: أ- لُغَةً: بَقِيَّةُ الشَّيْءِ. ب- اِصْطِلَاحاً: فِيهِ قَوْلَانِ هُمَا: ١- هُوَ مُرَادِفٌ لِلْحَدِيثِ، أَيْ إِنَّ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ اِصْطِلَاحاً. ٢- مُغَايِرٌ لَهُ، وَهُوَ مَا أُضِيفَ إِلَى الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مِنْ أَقْوَالٍ أَوْ أَفْعَالٍ.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| الْأَثَرُ: | 6- |
| Al-Atsar (Kesan): | 6- |
| الشَّيْءِ. | بَقِيَّةُ | لُغَةً: | أ- |
| sesuatu. | baki / sisa | dari segi bahasa: | A- |
| هُمَا: | قَوْلَانِ | فِيهِ | اِصْطِلَاحاً: | ب- |
| kedua-duanya adalah: | dua pendapat | untuk (terdapat) | dari segi istilah: | B- |
| اِصْطِلَاحاً. | وَاحِدٌ | مَعْنَاهُمَا | إِنَّ | أَيْ | لِلْحَدِيثِ، | مُرَادِفٌ | هُوَ | 1- |
| secara istilah. | satu / sama | makna keduanya | ： | yaitu / dimaksudkan | dengan hadis, | sinonim / sama | ia | 1- |
| إِلَى | أُضِيفَ | مَا | وَهُوَ | لَهُ، | مُغَايِرٌ | 2- |
| kepada | disandarkan | apa-apa yang | dan ia adalah | dia (Hadis), | berbeza / berlainan | 2- |
| أَفْعَالٍ. | أَوْ | أَقْوَالٍ | مِنْ | وَالتَّابِعِينَ | الصَّحَابَةِ |
| perbuatan. | atau | kata | daripada (berrupa) | dan para tabi'in | para sahabat |
3. Terjemahan Keseluruhan
6- Al-Atsar:
a- Dari segi bahasa: Bermaksud baki atau sisa daripada sesuatu (kesan peninggalan).
b- Dari segi istilah: Terdapat dua pendapat ulama mengenainya, iaitu:
Ia bersinonim (sama makna) dengan hadis, artinya makna kedua-duanya adalah sama dari sudut istilah.
Ia berbeza dengan hadis. Ia (Atsar) Merujuk pada sesuatu yang disandarkan kepada para Sahabat dan Tabi'in, sama ada berupa perkataan-perkataan mahupun perbuatan-perbuatan.
4. الإعراب (I'rab)
الْأَثَرُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
Kata Kunci : تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ (أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ، kata: فِي اللُّغَةِ).
بَقِيَّةُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ بَقِيَّةُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
Nilai : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
اِصْطِلَاحاً : إِعْرَابُهَا مِثْلُ إِعْرَابِ (لُغَةً).
Nama : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ، مُتَعَلِّقَانِ بِخَبَرٍ مُقَدَّمٍ مَحْذُوفٍ.
Nilai : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْأَلِفُ لِأَنَّهُ مُثَنَّى.
Nama : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
Nama : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
Nama : خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
Kata ganti : اسْمُ "إِنَّ" مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى الْأَلِفِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ"هُمَا" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
Kata sandi : خَبَرُ "إِنَّ" مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
مُغَايِرٌ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ مُغَايِرٌ) مَرْفُوعٌ.
Jawaban : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).
إِلَى الصَّحَابَةِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَبِالْفِعْلِ (أُضِيفَ).
وَالتَّابِعِينَ : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ. "التَّابِعِينَ" اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى (الصَّحَابَةِ) مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
5. Penjelasan
Teks pada gambar di atas menjelaskan istilah asas ke-6 di dalam Ilmu Musthalah Hadis, iaitu definisi bagi terminologi "Al-Atsar" (الأثر)
Dari Sudut Bahasa (Lughah): Perkataan atsar yang berarti kesan, baki, atau sisa peninggalan sesuatu (seperti tapak kaki yang ditinggalkan oleh orang yang berjalan)
. Dari Sudut Istilah (Istilah): Sepertimana istilah "Khabar" sebelum ini, para ulama juga berselisih melihat dalam menentukan skop sebenar istilah "Atsar"
. Teks ini membawakan dua pandangan utama: Pendapat Pertama (Sinonim): Bagian ulama berpendapat bahawa Atsar adalah muradif (sinonim) dengan Hadis
. Oleh karena itu, perkhabaran tentang sabda Nabi SAW dapat dipanggil Hadis dan dapat juga dipanggil Atsar. Pendapat Kedua (Berbeza Terminologi): Ini adalah pandangan yang sering digunakan oleh banyak ahli ilmu untuk membezakan pengelasan riwayat. Menurut pendapat ini, "Hadis" adalah khusus untuk riwayat daripada Nabi Muhammad SAW, manakala "Atsar" adalah istilah khusus untuk Merujuk pada perkataan, fatwa, atau perbuatan para Sahabat dan generasi Tabi'in
. Sebagai contoh, fatwa Umar bin al-Khattab RA atau amalan Hasan al-Basri secara kebiasaannya tidak disebut sebagai “hadis”, sebaliknya disebut sebagai “atsar” sahabat atau tabi’in
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
٧- الْإِسْنَادُ: لَهُ مَعْنَيَانِ: أ- عَزْوُ الْحَدِيثِ إِلَى قَائِلِهِ مُسْنَدًا. ب- سِلْسِلَةُ الرِّجَالِ الْمُوصِلَةُ لِلْمَتْنِ، وَهُوَ بِهَذَا الْمَعْنَى مُرَادِفٌ لِلسَّنَدِ.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| الْإِسْنَادُ: | ٧- |
| Al-Isnad: | 7- |
| مَعْنَيَانِ: | لَهُ |
| dua makna: | (terdapat) |
| مُسْنَدًا. | قَائِلِهِ | إِلَى | الْحَدِيثِ | عَزْوُ | أ- |
| secara bersanad. | pengucapnya | kepada | hadis | menyandarkan / menisbalik | A- |
| لِلْمَتْنِ، | الْمُوصِلَةُ | الرِّجَالِ | سِلْسِلَةُ | ب- |
| kepada matan, | yang menyampaikan | para perawi (lelaki) | rantaian | B- |
| لِلسَّنَدِ. | مُرَادِفٌ | الْمَعْنَى | بِهَذَا | وَهُوَ |
| dengan sanad. | sinonim / sama | makna | dengan (terhitung) ini | dan ia |
3. Terjemahan Keseluruhan
7- Al-Isnad : Ia mempunyai dua maksud: a- Menyandarkan (menisbahkan) sesuatu hadis itu kepada pengucapnya secara bersanad. b- Rantaian para perawi yang menyampaikan kepada matan (teks hadis), dan ia dengan makna ini bersinonim (sama maksudnya) dengan kata sanad .
4. الإعراب (I'rab)
الْإِسْنَادُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
Kata : اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ"الْهَاءُ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ baiklah. Persyaratan Layanan Pelanggan مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (كَائِنٌ).
Nilai : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُرَفْعِهِ الْأَلِفُ لِأَنَّهُ مُثَنَّى.
عَزْوُ : بَدَلٌ مِنْ (مَعْنَيَانِ) - بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ - مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
Nilai : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
إِلَى قَائِلِهِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِالْمَصْدَرِ (عَزْوُ)، وَ"الْهَاءُ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
Nilai : حَالٌ مَنْصُوبَةٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهَا الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
سِلْسِلَةُ : مَعْطُوفٌ عَلَى (عَزْوُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
الرِّجَالِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ.
الْمُوصِلَةُ : نَعْتٌ (صِفَةٌ) لِـ (سِلْسِلَةُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
لِلْمَتْنِ : اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، (الْمَتْنِ) اسْمٌ مَجْرُورٌ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِاسْمِ الْفَاعِلِ (الْمُوصِلَةُ).
Kata sandi : "الْوَاوُ" اِسْتِئْنَافِيَّةٌ أَوْ حَالِيَّةٌ. "هُوَ" ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
Nilai : الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، (هَذَا) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ. وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِـ (مُرَادِفٌ).
الْمَعْنَى : بَدَلٌ مِنْ اسْمِ الْإِشَارَةِ (هَذَا) مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
Nama : خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
لِلسَّنَدِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِـ (مُرَادِفٌ).
5. Penjelasan
Teks ini menerangkan istilah ke-7 dalam pengenalan Ilmu Musthalah Hadis, iaitu "Al-Isnad" (الإسناد)
Menurut para ulama hadis, terminologi isnad digunakan dalam dua konteks atau makna yang berbeza
Makna Perbuatan (Masdar): Maksud pertama merujuk pada tindakan atau proses seorang perawi itu sendiri
. Apabila seseorang periwayat itu menyebutkan teks hadis lalu menyandarkannya kepada pihak yang mengucapkan (sama ada Nabi SAW atau sahabat) dengan menyebutkan rantaian perawinya secara lengkap, perbuatan menisbahkan itu dipanggil proses "Isnad" . Makna Entiti (Zat): Maksud kedua pula Merujuk kepada rantaian nama-nama perawi itu sendiri
. Dalam bahasa Arab, perawi lazimnya disebut rijal (lelaki/tokoh), yang mana nama-nama ini bersambung antara satu sama lain sehinggalah sampai kepada teks hadis (matan). Jika digunakan dalam maksud yang kedua ini, kata "Isnad" bersinonim (muradif) 100% dengan kata "Sanad" . Oleh karena itu, apabila ulama berkata "isnadnya sahih" , ia membawa maksud yang sama dengan "sanadnya sahih" .
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
٨- السَّنَدُ: أ- لُغَةً: الْمُعْتَمَدُ، وَسُمِّيَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ يَسْتَنِدُ إِلَيْهِ وَيَعْتَمِدُ عَلَيْهِ. ب- اِصْطِلَاحاً: سِلْسِلَةُ الرِّجَالِ الْمُوصِلَةُ لِلْمَتْنِ.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| السَّنَدُ: | 8- |
| As-Sanad / Sanad: | 8- |
| الْمُعْتَمَدُ، | لُغَةً: | أ- |
| tempat pemotretan / penemuan, | dari segi bahasa: | A- |
| يَسْتَنِدُ | الْحَدِيثَ | لِأَنَّ | كَذَلِكَ؛ | وَسُمِّيَ |
| bersandar | hadis itu | kerana | Ω; | dan ia dikutip |
| عَلَيْهِ. | وَيَعْتَمِدُ | إِلَيْهِ |
| ke Atas. | dan bergantung | Ia |
| اِصْطِلَاحاً: | ب- |
| dari segi istilah: | B- |
| لِلْمَتْنِ. | الْمُوصِلَةُ | الرِّجَالِ | سِلْسِلَةُ |
| kepada matan. | yang menyampaikan | para perawi (lelaki) | rantaian |
3. Terjemahan Keseluruhan
8- Al-Sanad: a- Dari segi bahasa: Bermaksud al-mu'tamad (tempat bersandar atau sesuatu yang dijadikan sandaran). Ia dinamakan demikian kerana sesungguhnya (kesahihan) sesuatu hadis yang bersandar padanya dan mengandalkan ke atasnya. b- Dari segi istilah: Rantaian para perawi yang menyampaikan kepada matan (teks hadis).
4. الإعراب (I'rab)
السَّنَدُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
Kata Kunci : تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ (أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ، kata: فِي اللُّغَةِ).
الْمُعْتَمَدُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ (تَقْدِيرُهُ: هُوَ الْمُعْتَمَدُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
وَسُمِّيَ : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ. "سُمِّيَ" فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).
كَذَلِكَ : "الْكَافُ" حَرْفُ جَرٍّ. "ذَلِكَ" اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ. Persyaratan Layanan Pelanggan مَحْذُوفٍ (أَيْ: سُمِّيَ تَسْمِيَةً كَذَلِكَ).
لِأَنَّ : اللَّامُ حَرْفُ تَعْلِيلٍ وَجَرٍّ. "أَنَّ" حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ (مِنْ أَخَوَاتِ إِنَّ).
Kata Sandi : اسْمُ "أَنَّ" مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
يَسْتَنِدُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ. وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) يَعُودُ عَلَى الْحَدِيثِ. وَالْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ "أَنَّ".
إِلَيْهِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِالْفِعْلِ (يَسْتَنِدُ).
وَيَعْتَمِدُ عَلَيْهِ : مَعْطُوفٌ عَلَى جُمْلَةِ (يَسْتَنِدُ إِلَيْهِ) وَإِعْرَابُهَا مِثْلُهَا.
اِصْطِلَاحاً : إِعْرَابُهَا مِثْلُ إِعْرَابِ (لُغَةً).
سِلْسِلَةُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ (تَقْدِيرُهُ: هُوَ سِلْسِلَةُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
الرِّجَالِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
الْمُوصِلَةُ : نَعْتٌ (صِفَةٌ) لِـ (سِلْسِلَةُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
لِلْمَتْنِ : اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ(الْمَتْنِ) اسْمٌ مَجْرُورٌ. وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِاسْمِ الْفَاعِلِ (الْمُوصِلَةُ).
5. Penjelasan
Teks pada gambar ini menjelaskan istilah ke-8 yang sangat asasi dalam Ilmu Musthalah Hadis, iaitu pengertian "Al-Sanad" (السند)
Dari Sudut Bahasa (Lughah): Perkataan "sanad" artinya tempat bersandar, sesuatu yang dipegang, atau tempat bergantung ( al-mu'tamad )
. Para ulama menamakan rantaian perawi hadis sebagai "sanad" karena ahli hadis sangat bergantung kepada rantaian perawi ini untuk menentukan status sesuatu hadis . Kekuatan atau kelemahan sesebuah hadis bersandar sepenuhnya pada integritas dan ingatan orang yang berada dalam rantaian tersebut. Dari Sudut Istilah (Istilah): Sanad ialah rantaian individu atau nama perawi (lazimnya disebut rijal , Merujuk kepada tokoh perawi sama ada lelaki atau wanita) yang menggerakkan maklumat hadis tersebut dari satu generasi ke satu generasi sehinggalah rantaian itu tiba pada teks akhir hadis (dipanggil matan)
. Pemahaman istilah ini bersinonim dengan pengertian kedua bagi kata “Al-Isnad” yang telah dibahas dalam teks sebelum ini. Tanpa sanad, sesebuah kata-kata tidak boleh dinilai dan tidak boleh disandarkan kepada Nabi SAW.
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
٩- الْمَتْنُ: أ- لُغَةً: مَا صَلُبَ وَارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ. ب- اِصْطِلَاحاً: مَا يَنْتَهِي إِلَيْهِ السَّنَدُ مِنَ الْكَلَامِ.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| الْمَتْنُ: | 9- |
| Al-Matn (Matan / Teks): | 9- |
| الْأَرْضِ. | مِنَ | وَارْتَفَعَ | صَلُبَ | مَا | لُغَةً: | أ- |
| bumi / tanah lapang. | dari | dan meninggi / timbul | keras | apa-apa yang | dari segi bahasa: | A- |
| الْكَلَامِ. | مِنَ | السَّنَدُ | إِلَيْهِ | يَنْتَهِي | مَا | اِصْطِلَاحاً: | ب- |
| Pengalaman. | dari (berupa) | sanad | Ia | berakhir | apa-apa yang | dari segi istilah: | B- |
3. Terjemahan Keseluruhan
9- Al-Matn (Matan): a- Dari segi bahasa: Apa-apa (bahagian) yang keras dan meninggi (menonjol) daripada bumi atau tanah lapang. b- Dari segi istilah: Sesuatu (teks) yang mana rantaian sanad berakhir padanya, yang terdiri dari kata (isi kandungan sabdaan).
4. الإعراب (I'rab)
الْمَتْنُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
Kata Kunci : تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ (أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ، kata: فِي اللُّغَةِ).
Nama : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ (تَقْدِيرُهُ: هُوَ مَا).
صَلُبَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ. وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ (هُوَ) يَعُودُ عَلَى (مَا). وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
وَارْتَفَعَ : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ. "ارْتَفَعَ" فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ. وَالْفَاعِلُ (هُوَ). وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ الصِّلَةِ.
مِنَ الْأَرْضِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِالْفِعْلِ (ارْتَفَعَ) أَوْ (صَلُبَ).
اِصْطِلَاحاً : إِعْرَابُهَا مِثْلُ إِعْرَابِ (لُغَةً).
Nama : اسْمٌ مَوْصُولٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ.
يَنْتَهِي : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى الْيَاءِ لِلثِّقَلِ.
إِلَيْهِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِالْفِعْلِ (يَنْتَهِي).
Nilai : فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. وَالْجُمْلَةُ (يَنْتَهِي إِلَيْهِ السَّنَدُ) صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
مِنَ الْكَلَامِ : "مِنْ" حَرْفُ جَرٍّ بَيَانِيَّةٌ (تُبَيِّنُ إِبْهَامَ "مَا" الْمَوْصُولَةِ)، (الْكَلَامِ) اسْمٌ مَجْرُورٌ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِحَالٍ مَحْذُوفَةٍ.
5. Penjelasan
Teks pada gambar ini menjelaskan tentang istilah ke-9 di dalam Ilmu Musthalah Hadis, iaitu pengertian "Al-Matn" (المتن) atau Matan
Dari Sudut Bahasa (Lughah): Perkataan "matan" dalam bahasa Arab Merujuk pada bahagian daratan bumi yang permukaannya keras dan agak tinggi atau menonjol ke atas
. Ia tampak terzahir dan kukuh berbanding tanah di sekelilingnya. Dari Sudut Istilah (Istilah): Dalam ilmu hadis, matan Merujuk kepada teks sebenar atau isi kandungan hadis itu sendiri (yakni sabdaan, perbuatan, atau ketetapan) yang terletak di hujung rantaian sanad
. Ketika seseorang pembaca meneliti senarai nama perawi (Fulan daripada Fulan daripada Fulan...), senarai (sanad) itu akhirnya akan berhenti, dan selepas ia berhenti, barulah muncul teks ucapan Nabi SAW. Teks ucapan itulah yang dipanggil sebagai "Matan" . Ia diibaratkan seperti "tanah yang menonjol" tadi karena ia merupakan bahagian hadis yang paling penting, menjadi matlamat (tujuan) utama sesebuah sanad yang dibawakan.
Berikut adalah susunan teks berdasarkan gambar yang Anda lampirkan, diputar mengikuti format yang ditetapkan
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
١٠- الْمُسْنَدُ (بِفَتْحِ النُّونِ): أ- لُغَةً: اسْمُ مَفْعُولٍ، مِنْ أَسْنَدَ الشَّيْءَ إِلَيْهِ بِمَعْنَى عَزَاهُ وَنَسَبَهُ إِلَيْهِ. ب- اِصْطِلَاحاً: لَهُ ثَلَاثَةُ مَعَانٍ:
2. Teks dan Terjemahan Kata
| النُّونِ): | (بِفَتْحِ | الْمُسْنَدُ | 10- |
| (pada huruf Nun): | (dengan baris fathah / atas | Al-Musnad | 10- |
| مَفْعُولٍ، | اسْمُ | لُغَةً: | أ- |
| objek (isim maf'ul), | kata nama | dari segi bahasa: | A- |
| إِلَيْهِ | الشَّيْءَ | أَسْنَدَ | مِنْ |
| Ia | sesuatu | menyandarkan | daripada |
| إِلَيْهِ. | وَنَسَبَهُ | عَزَاهُ | بِمَعْنَى |
| ;) | dan menyandarkannya | dia menis bangunnya | dengan makna |
| مَعَانٍ: | ثَلَاثَةُ | لَهُ | اِصْطِلَاحاً: | ب- |
| makna: | tiga | (terdapat) | dari segi istilah: | B- |
3. Terjemahan Keseluruhan
10- Al-Musnad (dengan bacaan baris fathah pada huruf Nun): a- Dari segi bahasa: Ia merupakan isim maf'ul (kata nama objek), yang diambil dari (perkataan) menyandarkan sesuatu kepadanya, dengan makna menisbahkan dan menyandarkannya kepada pihak tersebut. b- Dari segi istilah: Terdapat tiga maknanya: (teks terpotong di sini)
4. الإعراب (I'rab)
الْمُسْنَدُ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
(بِفَتْحِ) : الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ(فَتْحِ) اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ. وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِحَالٍ مَحْذُوفَةٍ.
Nilai : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
لُغَةً : تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ (أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ).
Kata Sandi : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (هُوَ اسْمُ) مَرْفُوعٌ، وَهُوَ مُضَافٌ.
Nilai : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
nama : حَرْفُ جَرٍّ.
Nilai : مَقْصُودٌ لَفْظُهُ هُنَا، فَهُوَ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِـ (مِنْ). (وَهُوَ فِي الْأَصْلِ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ هُوَ).
Nilai : مَفْعُولٌ بِهِ لِلْفِعْلِ (أَسْنَدَ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ.
Nilai : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِالْفِعْلِ.
Nilai : الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، (مَعْنَى) اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى الْأَلِفِ لِلتَّعَذُّرِ. مُتَعَلِّقَانِ بِحَالٍ.
Nilai : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ (هُوَ)، وَ"الْهَاءُ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
Kata Sandi : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ، (نَسَبَ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ (هُوَ)، وَ"الْهَاءُ" مَفْعُولٌ بِهِ. وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى مَا قَبْلَهَا.
إِلَيْهِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِالْفِعْلِ (نَسَبَ).
اِصْطِلَاحاً : إِعْرَابُهَا مِثْلُ إِعْرَابِ (لُغَةً).
Kata : اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ"الْهَاءُ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ baiklah. Persyaratan Layanan Pelanggan مَحْذُوفٍ (تَقْدِيرُهُ: كَائِنٌ أَو مَوْجُودٌ).
Nilai : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
Nama : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى الْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ لِأَنَّهُ اسْمٌ مَنْقُوصٌ.
5. Penjelasan
Teks pada gambar ini membincangkan istilah ke-10 dalam pengenalan Ilmu Musthalah Hadis, iaitu pengertian "Al-Musnad" (المسند)
Peringatan Tatabahasa: Penulis memulakan takrifan ini dengan memberi panduan tatabahasa yang penting, iaitu menyebutnya dengan baris fathah (baris atas) pada huruf Nun, menjadikannya dibaca Musn a d , bukan Musn i d
. Dari Sudut Bahasa (Lughah): Perkataan "Musnad" merupakan Isim Maf'ul (kata nama berbentuk objek/penerima perbuatan) dalam tatabahasa Arab. Ia bermaksud "sesuatu yang disandarkan kepadanya" ( ma usnida ilaih ), membawa sesuatu yang dinisbahkan atau mengaitkan perbuatannya kepada pihak tersebut
. Dari Sudut Istilah (Istilah): Teks menyatakan bahwa di dalam pemakaian ahli hadis, istilah "Musnad" mempunyai tiga makna yang berbeza . Namun begitu, huraian terperinci bagi ketiga-tiga makna ini tidak dapat dipaparkan karena bahagian bawah halaman di dalam gambar ini telah terpotong
.
Berikut adalah susunan teks berdasarkan gambar yang Anda lampirkan, dilanjutkan mengikuti format yang telah ditetapkan
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
١١- الْمُسْنِدُ (بِكَسْرِ النُّونِ): هُوَ مَنْ يَرْوِي الْحَدِيثَ بِسَنَدِهِ، سَوَاءٌ أَكَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ بِهِ، أَمْ لَيْسَ لَهُ إِلَّا مُجَرَّدُ الرِّوَايَةِ. ١٢- الْمُحَدِّثُ: هُوَ مَنْ يَشْتَغِلُ بِعِلْمِ الْحَدِيثِ رِوَايَةً وَدِرَايَةً، وَيَطَّلِعُ عَلَى كَثِيرٍ الرِّوَايَاتِ وَأَحْوَالِ رُوَاتِهَا.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| النُّونِ): | (بِكَسْرِ | الْمُسْنِدُ | 11- |
| (pada huruf Nun): | (dengan baris kasrah / bawah | Al-Musnid | 11- |
| بِسَنَدِهِ، | الْحَدِيثَ | يَرْوِي | مَنْ | هُوَ |
| dengan sanadnya, | hadis | meriwayatkan | sesiapa (orang) yang | dia adalah |
| بِهِ، | عِلْمٌ | عِنْدَهُ | أَكَانَ | سَوَاءٌ |
| dia, | ilmu (pengetahuan) | di sisinya (padanya) | adakah | sama ada |
| الرِّوَايَةِ. | مُجَرَّدُ | إِلَّا | لَهُ | لَيْسَ | أَمْ |
| riwayat (menyampaikan). | kecuali | untuk | tidak ada | atau |
| الْمُحَدِّثُ: | 12- |
| Al-Muhaddith (Ahli Hadis): | 12- |
| الْحَدِيثِ | بِعِلْمِ | يَشْتَغِلُ | مَنْ | هُوَ |
| hadis | dengan ilmu | menyibukkan diri (menekuni) | sesiapa (orang) yang | dia adalah |
| عَلَى | وَيَطَّلِعُ | وَدِرَايَةً، | رِوَايَةً |
| ke atas | dan dia menelaah (mengetahui) | dan dirayah (pemahaman secara kaedah), | secara riwayah (periwayatan) |
| رُوَاتِهَا. | وَأَحْوَالِ | الرِّوَايَاتِ | مِنَ | كَثِيرٍ |
| para perawinya. | dan keadaan-keadaan | riwayat-riwayat | daripada | banyak |
3. Terjemahan Keseluruhan
11- Al-Musnid (dengan bacaan baris kasrah pada huruf Nun):
Dia adalah orang yang meriwayatkan hadis berserta sanadnya, sama ada dia mempunyai ilmu (kefahaman mendalam) mengenainya, mahupun jika dia tidak mempunyai apa-apa (kefahaman) melainkan sekadar meriwayatkannya (menyampaikannya) sahaja.
12- Al-Muhaddith: Dia adalah orang yang menekuni (menyibukkan diri dengan) ilmu hadis sama ada dari sudut riwayah (mempelajari sanad dan transfer hadis) mahupun dirayah (kefahaman mendalam tentang kaedah dan kecacatan), serta menelaah (mempunyai pengetahuan luas tentang) sebagian besar dari riwayat-riwayat hadis berserta keadaan-keadaan para perawinya.
4. الإعراب (I'rab)
الْمُسْنِدُ : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ (أَوْ خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ) وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
(بِكَسْرِ) : الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ(كَسْرِ) اسْمٌ مَجْرُورٌ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِحَالٍ مَحْذُوفَةٍ.
النُّونِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ.
Surat : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
Nama : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
يَرْوِي : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى الْيَاءِ لِلثِّقَلِ. وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ). وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ.
Nilai : مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ.
Nilai : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ، وَالْهَاءُ ضَمِيرٌ مُضَافٌ إِلَيْهِ. وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِحَالٍ.
Nilai : خَبَرٌ مُقَدَّمٌ مَرْفُوعٌ (أَوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: سَوَاءٌ عَلَيْهِ).
Jawaban : الْهَمْزَةُ لِلتَّسْوِيَةِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْفَتْحِ. (كَانَ) فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
عِنْدَهُ : ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَبَرِ (كَانَ) الْمُقَدَّمِ، وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
عِلْمٌ : اسْمُ (كَانَ) مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
kata : حَرْفُ عَطْفٍ لِلْمُعَادَلَةِ.
لَيْسَ : فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ يَدُلُّ عَلَى النَّفْيِ.
Kata : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ (لَيْسَ) مُقَدَّمٌ.
إِلَّا : حَرْفُ حَصْرٍ (أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغَاةٌ).
Nilai : اسْمُ (لَيْسَ) مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
الرِّوَايَةِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ.
الْمُحَدِّثُ : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ (إِعْرَابُهُ كَإِعْرَابِ الْمُسْنِدِ).
يَشْتَغِلُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ (هُوَ).
رِوَايَةً وَدِرَايَةً : (رِوَايَةً) تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ أَوْ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ. (وَدِرَايَةً) مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ.
Kata Sandi : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ، (يَطَّلِعُ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ عَلَى (يَشْتَغِلُ) مَرْفُوعٌ.
رُوَاتِهَا : (رُوَاةِ) مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ، وَ(هَا) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
5. Penjelasan
Teks pada gambar ini membezakan antara dua gelaran ilmiah atau status kepakaran yang sangat penting di dalam bidang Ulumul Hadis, iaitu "Al-Musnid" dan "Al-Muhaddith"
Al-Musnid (المُسْنِد): Diperhatikan pada cara bacaannya, ia harus dibaca dengan kasrah (baris bawah) pada huruf Nun, menjadikannya Isim Fa'il (pelaku/subjek yang melakukan penyandaran). Seorang "Musnid" Merujuk pada individu yang digambarkan hanya meriwayatkan dan memindahkan hadis beserta sanadnya sendiri
. Syarat utamanya adalah dia memiliki rantaian sanad, tetapi tidak disyaratkan untuk dia faham secara mendalam akan memaksudkan hadis, kecacatan ( 'illah ), atau status hukumnya. Meski dia sekadar penghafal dan “penyampai” semata-mata, dia layak digelar Al-Musnid . Al-Muhaddith (المُحَدِّث): Pangkat ini jauh lebih tinggi dan mulia berbanding Al-Musnid. Al-Muhaddith ialah seorang pakar yang menekuni ilmu hadis secara menyeluruh dan kritis
. Beliau bukan sahaja menghafal teks dan sanad ( riwayah ), malah beliau wajib menguasai ilmu dirayah , iaitu ilmu tentang kaedah menapis hadis, syarat sah sanad, ilmu Jarh wa Ta'dil (menilai perawi), dan pelbagai disiplin terkait . Seorang Muhaddith juga harus mempunyai pendedahan dan penguasaan terhadap jumlah riwayat yang sangat banyak, serta mengenali latar belakang (hal ehwal) para perawi secara terperinci .
Berikut adalah susunan teks berdasarkan gambar yang Anda lampirkan, dilanjutkan mengikuti format yang telah ditetapkan
1. Teks Arab secara keseluruhan, lengkap dengan baris (harakat) tanpa terjemahan, dalam format teks biasa
١٣- الْحَافِظُ:
فِيهِ قَوْلَانِ:
١- مُرَادِفٌ لِلْمُحَدِّثِ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ.
٢- وَقِيلَ: هُوَ أَرْفَعُ دَرَجَةً مِنَ الْمُحَدِّثِ، بِحَيْثُ يَكُونُ مَا يَعْرِفُهُ فِي كُلِّ طَبَقَةٍ أَكْثَرَ مِمَّا يَجْهَلُهُ.
١٤- الْحَاكِمُ: هُوَ مَنْ أَحَاطَ عِلْماً بِجَمِيعِ الْأَحَادِيثِ، حَتَّى لَا يَفُوتَهُ مِنْهَا إِلَّا الْيَسِيرُ، وَهَذَا عَلَى رَأْيِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ.
2. Teks dan Terjemahan Kata
| الْحَافِظُ: | 13- |
| Al-Hafiz: | 13- |
| قَوْلَانِ: | فِيهِ |
| dua pendapat: | untuk (terdapat) |
| الْمُحَدِّثِينَ. | مِنَ | كَثِيرٍ | عِنْدَ | لِلْمُحَدِّثِ | مُرَادِفٌ | 1- |
| ulama hadis. | daripada | kebanyakan / ramai | di sisi | dengan Al-Muhaddith | sinonim / seerti | 1- |
| الْمُحَدِّثِ، | مِنَ | دَرَجَةً | أَرْفَعُ | هُوَ | وَقِيلَ: | 2- |
| Al-Muhaddith, | daripada | darjat / kedudukan | lebih tinggi | ia / dia | dan dikatakan (pendapat lain): | 2- |
| يَجْهَلُهُ. | مِمَّا | أَكْثَرَ | طَبَقَةٍ | كُلِّ | فِي | يَعْرِفُهُ | مَا | يَكُونُ | بِحَيْثُ |
| dia tidak mempertimbangkan. | daripada apa yang | lebih banyak | generasi perawi | setiap | pada / di dalam | dia | apa-apa yang | adalah | sehinggakan |
| الْحَاكِمُ: | 14- |
| Al-Hakim: | 14- |
| الْأَحَادِيثِ، | بِجَمِيعِ | عِلْماً | أَحَاطَ | مَنْ | هُوَ |
| hadis-hadis, | dengan semua | ilmunya | meliputi / • | sesiapa (orang) yang | dia adalah |
| الْيَسِيرُ، | إِلَّا | مِنْهَا | يَفُوتَهُ | لَا | حَتَّى |
| sedikit, | kecuali | daripadanya | terlepas darinya | Tidak | sehingga |
| الْعِلْمِ. | أَهْلِ | بَعْضِ | رَأْيِ | عَلَى | وَهَذَا |
| ilmu. | ahli | sebagiann | pendapat | di atas / berdasarkan | dan ini |
3. Terjemahan Keseluruhan
13- Al-Hafiz:
Terdapat dua pendapat mengenainya:
Ia bersinonim (seerti) dengan Al-Muhaddith di sisi kebanyakan ulama hadis.
Ada juga pendapat yang mengatakan: Darjatnya lebih tinggi dari Al-Muhaddith , sehinggakan apa yang diketahuinya pada setiap thabaqah (generasi perawi) adalah lebih banyak berbanding apa yang dia tidak tahu.
14- Al-Hakim: Dia merupakan seseorang yang ilmunya telah mencakup ke atas kesemua hadis, sehingga tidak ada hadis yang terlepas darinya melainkan jumlah yang sangat sedikit sahaja. Takrifan ini berdasarkan pendapat sebagian ahli ilmu.
4. الإعراب (I'rab)
الْحَافِظُ : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ (أَوْ خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ) وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
Nama : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ، مُتَعَلِّقَانِ بِخَبَرٍ مُقَدَّمٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (كَائِنٌ).
Nilai : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْأَلِفُ لِأَنَّهُ مُثَنَّى.
مُرَادِفٌ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ (تَقْدِيرُهُ: هُوَ مُرَادِفٌ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
لِلْمُحَدِّثِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِـ (مُرَادِفٌ).
وَقِيلَ : "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ. "قِيلَ" فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ.
Nama : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
Nilai : خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ. وَجُمْلَةُ (هُوَ أَرْفَعُ) فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ لِلْفِعْلِ (قِيلَ) لِأَنَّهَا مَقُولُ الْقَوْلِ.
Nilai : تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
Nilai : الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ. "حَيْثُ" ظَرْفُ مَكَانٍ (أَوْ مَنْزِلَةٍ) مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ.
يَكُونُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
Nama : اسْمٌ مَوْصُولٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ (يَكُونُ).
يَعْرِفُهُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ، وَالْفَاعِلُ مُسْتَتِرٌ (هُوَ)، وَ"الْهَاءُ" مَفْعُولٌ بِهِ. وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ.
Nilai : خَبَرُ (يَكُونُ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ.
Nama : مُرَكَّبَةٌ مِنْ (مِنْ) حَرْفِ جَرٍّ وَ(مَا) اسْمٍ مَوْصُولٍ مَبْنِيٍّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ.
الْحَاكِمُ : إِعْرَابُهُ كَإِعْرَابِ (الْحَافِظُ).
Jawaban : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ. وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).
عِلْماً : تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ مُحَوَّلٌ عَنِ الْفَاعِلِ (أَيْ: أَحَاطَ عِلْمُهُ).
بِجَمِيعِ الْأَحَادِيثِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ، وَ(الْأَحَادِيثِ) مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ.
kata sandi : حَرْفُ غَايَةٍ (أَوْ ابْتِدَاءٍ).
يَفُوتَهُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وَ"الْهَاءُ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
إِلَّا : أَدَاةُ حَصْرٍ (أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغَاةٌ).
Nilai : فَاعِلُ الْفِعْلِ (يَفُوتُ) مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
5. Penjelasan
Gambar ini membawakan kesinambungan mengenai tingkatan dan gelaran kepakaran di dalam lapangan ilmu hadis. Selepas berkomunikasikan istilah "Al-Musnid" dan "Al-Muhaddith", teks ini menyentuh dua lagi gelaran tertinggi: Al-Hafiz dan Al-Hakim
Al-Hafiz (الحافظ): Di dalam kajian keilmuan hadis, “Hafiz” bukan sekadar berarti “penghafal” biasa seperti penghafal Al-Quran, sebaliknya ia merujuk kepada darjat keilmuan hadis yang sangat tinggi
. Terdapat dua pendirian ulama mengenainya: Pendapat Pertama: Ia adalah nama lain (sinonim) bagi Al-Muhaddith
. Sesiapa yang digelar Muhaddith, maka dia juga layak digelar Hafiz. Pendapat Kedua: Ia adalah darjat/pangkat yang jauh lebih tinggi berbanding Al-Muhaddith
. Syarat untuk mendapat gelaran ini sangat ketat, iaitu penguasaannya terhadap nama-nama dan latar belakang perawi di dalam setiap generasi ( thabaqah ) haruslah lebih banyak berbanding perawi yang dia tidak kenali . Jika ada 1,000 orang perawi dalam satu zaman, dia harus mengenali latar belakang 501 orang darinya.
Al-Hakim (الحاكم): Ini merupakan antara puncak gelaran tertinggi dalam hierarki ahli hadis
. Seorang Hakim diiktiraf sebagai lautan ilmu karena pengetahuan dan hafalannya dianggap telah menguasai dan mencakup keseluruhan khazanah hadis Nabi SAW yang wujud di muka bumi, melainkan mungkin hanya segelintir sahaja yang terlepas dari radarnya . Gelaran ini hanya diberikan kepada ulama-ulama gergasi masa lampau (seperti Al-Hakim al-Naysaburi). Namun, penulis memuat kenyataan bahawa takrifan yang sangat ketat ini adalah menurut pandangan sebagiann ahli ilmu sahaja (bukan kesepakatan mutlak ulama) .
Komentar
Posting Komentar